2.     Ramiro dice que esa interpretación es como la más vistosa y extendida, pero no tiene traza de ser verdadera. Le parece mejor laque da Manolo Rabanal en un artículo que publicó un periódico de Madrid. Y que además  es una interpretación que coincide con el romance que precisamente se titula, o así se le conoce, como Romance del Pastor que estaba en Babia.

Es una interpretación más realista porque los pastores babianos dejaban todo  cuando se iban a Extremadura, eran unos meses lejos de la familia, de los seres queridos, lejos de sus pueblos. Y estar en Babia era el gesto ausente, ensimismado, de su nostalgia y de su recuerdo tan vivo y tan lógico. Imagina, además, la vida solitaria del pastor, aparte de que el babiano (como dice la Pícara Justina del leonés en general) es muy morido de su tierra.

-         Y los de Casa Solar y Armas Pintar, que tenian su casa solariega y el derecho a pintar armas con motivos atinentes al linaje, aunque no se les reconocía el diploma o el título, pero si la casa y el derecho.

Ø      Los linajes babianos mas abundantes fueron los de Privilegio. Muchos fueron caballeros de Santiago.

Ø      Los más antiguos de Babia fueron los Flórez que tenían casa en La Vega y en Riolago. En su emblema está la flor de lis motivo heráldico francés.

Ø      Otros muchos, no solo de León, sino nacionales. Los Lorenzana, en Villasecino y también en Laciana. Los Miranda, los García, los Taladriz, los Carballos, los Álvarez Gómez, los Quirós.

Ø      De los Gómez se dice y no deja de ser una cosa curiosa, que el abuela o el bisabuelo de Joselita el torero y de Rafael el Gallo su hermano, que llevaban el apellido de Gómez, había sido un pastor babiano de ese linaje, de los que trashumó a Extremadura

Ø      No olvidemos a los Guzmanes y a los Quiñones que son dos de los grandes linajes leoneses, también con asentamiento por aquí, que de los Quiñones viene el título de Condes de Luna.

Ø      Salvo el Conde de Luna no había títulos nobiliarios, todos eran hidalgos rurales y eran los caciques los que gobernaban por aquí. . Los Quiñones tenían señoríos muy prepotentes y especialmente depredadores, que tuvieron mucha importancia en la Corte, y fueron Adelantados Mayores y Merinos Mayores de Asturias y León

Ø      Entre los cuentos que yo recuerdo, hay uno que contaba la Tia Lucina que era nacida en la Riera pero que donde vivió fue en Peñalba. Era la mujer de Laurentino. Era muy de calechos y filandones y aquel cuento era así más o menos. "Dice que había una mujer que se quedó viuda con muchos hijos, que el marido muriera pobre de unas tercianas. No tenía el chico mayor, que se llamaba Chamín, ni once años, y después de pasar un invierno muy malo, pensó la madre en mandarlo de zagal con los pastores trashumantes, a ver si así podía ir haciendo por la vida. Nunca Chamín había visto otra cosa que su pueblo, ni más allá de la vega, ni más lejos del monte había visto. Y andaba él ensimismado, como pensando en aquellas dehesas de lo que llamaban Extremadura, a donde se llegaba después de un mes. Para octubre ya vistió Chamín lo que su madre pudo buenamente hacerle, y un buen zurrón para llevar la impedimenta, que ese había sido de su abuelo.. vino el día que había dicho el Rabadán, se despidió Chamín de su madre y los hermanos, y para la majada del puerto se fue, que en pocos días salían los rebaños cañada abajo. El chico iba acobardado  entre aquellos hombres con lo que iba a convivir, cuidando los mastines al final del rebaño,  y algunas bromas le gastaban al verle el zurrón tan grande y tan pesado, que le hacía caminar ladeada la espalda.  En todas las jornadas fue Chamín allí triste y silencioso entre los mastines, y le miraban ya los hombres con esa compasión con que se mira al huérfano.
Pasaban de la montaña al llano y de la ribera al páramo. Y llegaron a las dehesas extremeñas cumplidas las jornadas. Aquel día al indicarle a Chamín el chozuelo, vieron  el Rabadán y el Compañero que el zurrón del zagal estaba vacío, que la impedimenta que tanto parecía pesarle en el viaje allí no estaba. "¿Dónde echaste tus cosas, zagal?", le preguntaron, "que aquí de ellas vas a necesitar".  "Nada mío traía en el zurrón" contestó Chamín. Todos quedaron extrañados, y entonces el chico señalando por encima del cerro les confesó: "Yo no sabría volver a Babia, que todas esas tierras ni las sé ni las conociera. Antes de salir, fui muchos días por el río cogiendo piedras blancas y de ellas llené el zurrón sin que mi madre me viese, y  por el camino le he venido tirando para por ellas volver." Sonrieron asombrados el Compañero y el Rabadán, y decía la Tía Lucina que aquella noche soñó Chamín con las blancas señales que siempre le conducirían a Babia, y durmió tranquilo.
Cuantos niños con sueños parecidos se harían mozos por aquellas dehesas de las majadas extremeñas.

Ø      Y hablando de niños, la tía Ángeles, recuerda una costumbre en el pueblo de Cospedal, que era la de los niños de ir a pasar la fuente del Abedul, todos los años el día de Jueves Santo . ¿Qué era pasar la fuente?. Esta fuente mana por debajo de la roca, como una especie de cueva, y tiene comunicación hacia arriba. El día de Jueves Santo era costumbre ir allí y los niños entraban en la fuente por arriba y salían por abajo sin mojarse. Eso todos los niños de pueblo , hasta que ya al ir creciendo no podían pasar.  Como si llegado ese momento, para los diez o los doce años,  dejaras de ser niño porque ya no se podía pasar la fuente.

Ø      Se cuenta de Tomás, el del caserío de Carrasconte, que se metió por ahí en negocios que debieron valerle más de la cuenta, y acabó mal,  arruinado, con más acreedores que días tiene la Cuaresma. Ya con tantos requerimientos le habían baldado y el hombre se encontraba lo que se dice en las últimas. El caso es que un día los siete u ocho acreedores que más le tiraban reciben una invitación para que vayan a comer al caserío, que quiere liquidar  y quedar en paz con todos. Era un día de primavera muy bueno. . En el corral , a la vera de un cerezo, estaba preparada la mesa, y en una buena lumbre asándose un borrego.  Sacó el pellejo de vino Tomás y con lo que en él quedaba llena cuatro jarras. Se sientan a comer y enseguida a darle al borrego. "Pan siento no darles, que no me fiaron" les advierte Tomás. "Siendo la carne tan buena, ni falta hace" le contestaron ellos.  Y metida va, metida viene, hasta que el borrego va quedan en los huesos. Y Tomás allí mirándoles y trayendo más tajadas. Los acreedores parece que estaban más contentos que unas pascuas. "La idea que tuviste fue una idea superior, Tomas" le dicen  luego satisfechos. "Así da gusto comer". Y él les contestó: "Pues coman, que de lo suyo comen, que ya después del borrego poco van a poder arramplar de esta casa, que aquí mío ya me parece que ni yo mismo soy. Con estas asaduras se comieron lo último que del patrimonio  me quedaba, y de esta forma ya no podrán quejarse".

Ø      Contaban aquello - dice Ángeles-  de aquel pastor que como por el invierno encerraban las ovejas, se quedaba esos meses sin trabajo, y entonces él, se las daba de listo,  se marchaba a las escuelas de Asturias,  a las escuelas de las aldeas. Fijaros que ilustrado. Y llegó un día a una aldea que estaban en misa, y cuando salieron fue y se presentó diciendo: "Soy el maestro que viene a este pueblo a enseñar. Con poco que me paguen para mantenerme voy a conformarme". Entonces le dijeron: "Pues muy bien, pero lo tenemos que examinar, a ver qué es lo que sabe, para contratarlo". "Bueno, eso como ustedes quieran" asintió él. Y ya el alcalde del pueblo le escribió un problema que era este: Tenemos seiscientos reales y los queremos repartir entres tres, a cómo tocan. "Pues tienen que dejarme solo en una habitación  para que yo pueda echar bien las cuentas", dijo el pastor, "que estas cosas me gusta hacerlas a conciencia". Total, que le dejaron allí en un cuarto y estuvo un buen rato, y al cabo salió. "Bueno, el problema ya está y seguro  que no me equivoqué". "Pues, hala, díganos la solución". "Dos tocan a trescientos reales y el otro a nada". No me digáis que no era un buen matemático.

Ø      Seguro que os acordáis de Don León - prodigue Ángeles - un maestro que era de Robledo, que estaba casado con Basilisa. El era un hombrin. Y contaban aquello de que sacó a un rapaz al encerado y él escribía León, con acento en la o. "¿Qué dice ahí?" le preguntaba al rapaz. "León" le contesta. "¿Y si le quitamos el acento?". Y el rapaz mira cohibido y lloroso y dice : "Basilisa".

Ø      Otro de los personajes famosos de esos de contar y nunca acabar, uno que se llevaba la palma, era Cueta. Era un hombre muy ameno, bromista, de ingenio natural.  Y bajaron una vez a León un grupo de conocidos,  a la feria de San Andrés. De aquella bajaban  con las mantas y las caballerías y se albergaban todos juntos en algún mesón. Bueno, pues salieron  a dar una vuelta por la capital y uno de ellos pintó en un cartón un letrero que decía: "Ahí va Cueta" y se lo colgó a Cueta a la espalda. . Claro, la gente al verlo le señalaba y decía leyendo el cartel: "Ahí va Cueta". Y Cueta todo extrañado y satisfecho: "Coñe, pero yo no sabía que era tan famoso, yo fuera de Babia no sabía que me conociera tanta gente. Mira tu dónde va a llegar uno". Y así anduvo tan ufano, hasta que al llegar al mesón descubrió la gracia entre las risas de sus compañeros. Entonces el hombre decidió vengarse. Salió a una droguería y compró jalapa, que era una purga para el ganado. Por la noche fue a la cocina del mesón, a ver al ama y a decirle con disimulos:" Mire, que esos compañeros que traigo no me gustan, no vayan a llevarse algo y pague yo la culpa".  Y en un descuido echó la jalapa en el pote que les tenía para ellos.  Ya cuando fueron a cenar fingió que no estaba bien, que le dolía el estómago y no probó las sopas. De noche la jalapa hizo sus efectos y unos y otros ni de correr tuvieron tiempo. Hasta en la palangana y en los cubos tuvieron los pobres que aliviarse.  Y de madrugada les daba vergüenza irse dejando  aquello allí. Total, que cogieron unas mantas  y en ellas lo sacaban disimulando, cuando el ama, que tenía la mosca detrás de la oreja, los sorprendió. "¿Qué llevan ahí, qué llevan?". . y a las voces de la mujer todo el mesón se revolucionó. Y Cueta partiéndose de risa en la escalera. "Un tesoro escondido, señora mía, y en buena hora pilló a los compadres con las manos en la masa. Por nada del mundo les deje irse sin que se lo enseñen", gritaba Cueta a toda la concurrencia.

Ø      Otro bromista era don Telesforo - recuerda Ramiro - . Como emblema de hidalguía tenía una cabeza de carnero,  y de toda la casa la pieza más importante era la que él llamaba la biblioteca del Francés, una despensa llena de jamones, cecinas, lomos, chorizos  y demás volúmenes. Aquí por Babia pasó un periodista de un periódico de Madrid, que luego que luego escribió un articulo sobre esto. Y al pasar en el coche se conoce que vio un par de burros en un prado. Luego en el artículo decía que lo más importante en la economía babiana era el ganado asnal. Don Telesforo ni corto  ni perezoso le escribió al director del periódico:"Dada la agudeza de observación del enviado de su periódico, conviene aclararle que el único asno que se ha paseado por Babia es él, y para promocionar nuestra ganadería aquí quisiéramos tenerlo pastando y rebuznando, a no ser que en su digno periódico todos lo hagan, y más a gusto el interfecto se encuentre, cosa que nada me extrañaría".

Ø      Vitor Grandilla - dice Ángeles - fue el que una vez se la gastó a don Telesforo. Creo que el tal Grandilla era del bierzo y se había casado ahí en Torrebarrio. Don Telesforo era muy cazador y cazando andaba un día por el monte. Llevaba Grandilla una burra con centeno al molino de La Vega, y allá en un alto vió a don Telesforo con la escopeta y el perro. Paró la burra y comenzó a llamarle a gritos, haciendo grandes aspavientos, como si algo malo le pasara. Claro, don Telesforo al verle así echó monte abajo, y Vitor venga a chillar y a llamarle. Con que llega don Telesforo, todo sudoroso y apurado, el corazón en la boca. "¿Qué te pasa, Vvitor?, ¿qué demonios pasa?". "Coñe, don Telesforo, mire usted, fíjese bien, que esta burra que traigo está la pobre reventando por hablar y yo no la entiendo". La burra andaba en celo, y cuando las burras andan en celo mascan, mueven la boca como si hablaran. "Y, claro, ya ve el pobre animal , lo mal que lo pasa. Igual usted que es ilustrado de carrera puede entenderla, que más se le semejara y mejor la escucha". Dicen que don Telesforo bajó la escopeta del hombro y llegó a cargarla mientras Grandilla corría.

Ø      Cuentan otra historia de la foto que hizo  don Telesforo a la salida de misa

Ø      Y las grandes nevadas en la Cueta antes de la guerra civil, pero eso será para otro día